作业帮易学史上,除了伏羲、文王、孔子外,哪位学者的成就最高?经过这几天的了解，感觉这个问题问的有些大了！我再等等看有没有更让我满意的回答吧！
来源：学生作业帮助网 编辑：作业帮 时间：2024/05/06 20:50:56
易学史上,除了伏羲、文王、孔子外,哪位学者的成就最高?经过这几天的了解，感觉这个问题问的有些大了！我再等等看有没有更让我满意的回答吧！
易学史上,除了伏羲、文王、孔子外,哪位学者的成就最高?
经过这几天的了解，感觉这个问题问的有些大了！我再等等看有没有更让我满意的回答吧！
易学史上,除了伏羲、文王、孔子外,哪位学者的成就最高?经过这几天的了解，感觉这个问题问的有些大了！我再等等看有没有更让我满意的回答吧！
有很多著名学者,但是谁最厉害还不好说
西汉的易学：田何授(东武)王同子中、(洛阳)周王孙、(梁)丁宽、(齐)服生,四人皆著《易传》数篇,但后世已散佚.其次,自（东武）王同子中一系,再传杨何,字元敬.无敬传京房.房传梁丘贺.贺传子临.临传王骏、丁宽一系,又再传田王孙,王孙传施,传张禹,禹传彭宣.以上都是著名专长易学学者的传承. 至于阴阳、纳甲、卦气等易学,自田何到丁宽之后,又另有一系.主阴阳、卦气之说的,由王孙孟喜.喜再传焦赣,字延寿.著有《易林》一书,迥然打破《周易》的蹊径. 又另一京房,承传焦延寿的易学,著有《京房易传》一书,开启象数易学的阴阳“纳甲”之门. 东汉与后汉的易学：西汉的易学,到了东汉时期,其间的传承似乎已经散失不备.因此象数之学与易理的分途,也便由此而形成了.后汉的易学,传承的系统更不分明.此时的著名易学大家,便有马融、郑玄、荀爽、刘表、虞翻、陆绩以及魏末的王弼等人.其中以荀爽的易学,曾经有后人采集当时的九家易学合成一编的论友谊赛,故在后世研究易学中,经常有提到“九家易”或“荀九家”的名词,就是对此而言.郑玄的易学,开始是学京房的象数.后来才舍离京学,专学费直之说,以孔子《易传》来解说易学.汉末的易学,大概都跟着荀爽、虞翻的脚跟而转.
所谓两派：（一）即是以象数为主的汉易,经唐、宋以后,其间贯通今古的大家,应当以宋代邵康节的易学为其翘楚.又别称为道家易学系统的,这便是道家易学的一派.（二）宋儒崛起,间接受到王辅嗣等《易》注的影响,专主以儒理来说《易》的,这便是儒家易学的一派. 所谓六宗：(一)占卜.(二)灾祥.(三)谶纬.(四)老庄.(五)儒理.(六)史事.“占卜”、“灾祥”、“谶纬”等三宗易学,其实都是不脱象数的范围.以“老庄”来说《易》的,开始于魏以后的道教,套用东汉魏伯阳著《参同契》的观念,彼此挹注,杂相运用《易》与“老庄”的道理.“儒理”说《易》,大盛于南北宋时期,如司马光的《潜虚》,周敦颐的《太极图说》,程颐的《易传》,以至于朱熹的《易本义》等,大抵都属于这一范围. 明末清初,佛教中的大师,如益和沿所著的《周易禅解》、道盛和尚的《金刚大易衍义》等,都从唐末曹洞宗的爻象思想所开发,虽别有会心之处,但不能列入易学的正宗.但上述四宗所涉及的易学,都以象数为主,比较偏向于固有的科学性质.事实上,《易经》学术思想的根源,如果离开象数,只是偏重儒理,对于中国文化来说,未免是很大的损失.古人所谓“象外无词”,也便是这个意思.如果潜心研究象数的易学,配合科学思想的方法,相信必有更新的发现. 焦延寿的《易林》,京房的《易传》,南宋以后邵康节的《皇极经世》,以及假托邵康节所著的《河洛理数》,明代术数家们所著的《太乙数统宗》等易书,虽然对于易数易学别有心得,完全不采用《周易》的原意,大胆地创造卦爻辞例,便仍困于灾祥休咎的观念,演唱会作人事吉凶的判断,并未扩充到仰观天文,俯察地理,串通万物之情的境界.清代的儒者,研究易学的风气颇盛,如王船山、惠栋、江永、焦循等,都有专著,唯仍多依违于汉,宋儒易的范围,为清代的经学生色不少,如近人杭辛斋、尚秉和颇得数的效用,亦自成家.
周易其实并不是一个人提出来的，一般认为是伏羲，周文王提出八卦，六十四卦，孔子对其编辑也作出了很大贡献。起源于中州，也就是现在的洛阳一带，也就是历史说的中原。由伏羲发明，经黄帝、风后、文王、周公、孔子等完善的。
黄帝轩辕，“始创奇门四千三百二十局法”奇门遁甲创始人。
孔明 刘伯温