文言文《任末好学》的意思

文言文《任末好学》的意思
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文言文《任末好学》的意思
选自
　　王嘉《拾遗记》 志怪小说集.又名《拾遗录》﹑《王子年拾遗记》.作者东晋王嘉,字子年,陇西安阳(今甘肃渭源)人 . 《晋书》第95卷有传. 今传本大约经过南朝梁宗室萧绮的整理.
编辑本段原文
　　任末年十四,负笈从师,不惧险阻.每言：人若不学,则何以成?　或依林木之下,编茅为 　　庵,削荆为笔,刻树汁为墨.夜则映星月而读,暗则缚麻蒿以自照.观书有会意处,题其衣裳,以记其事. 　　门徒悦其勤学,常以净衣易之.非圣人之言不视.临终诫曰：“夫人好学,虽死犹存；不学者虽存,谓之行尸走肉耳.”
编辑本段译文
　　任末十四岁,背着书籍去拜师,不怕（一路上的）危险困阻.常常说：人如果不学习,那么凭什么取得成就呢?有时靠在林木下,编白茅为茅草小屋,削荆条制成笔,刻划树汁作为墨水.晚上就在星月下读书,昏暗（的话）就烧麻蒿来自己照亮.看书有领会的时候,写在他的衣服上,用来记住这件事.一同求学的人十分喜欢他的勤学,常用干净的衣服交换任末写满字的衣服.快死时告诫说：“人如果喜欢学习,即使死了也好像活着（一样）；不学的人,即便是活着,也是庸碌无能,如同行尸走肉一般罢了.”
编辑本段注释
　　1.任末：字叔本,东汉繁人（今属成都市新都县）,少习《齐诗》,学识渊博,游京师,教授十年. 　　2.笈（jí）：书箱. 　　3.或：有时. 　　4.庵：茅草编制成的小屋. 　　5.荆：这里指荆的枝条. 　　6.麻蒿（hāo）：一种植物,点燃后可照明. 　　7.悦：敬佩. 　　8.易：交换. 　　9.诫：告诫.这是他临终时对他弟子说的话. 　　10.负：背. 　　11.题：在……上写. 　　12.易：交换 　　13.终：死,绝. 　　14.犹：还. 　　15.克：挤,榨. 　　16.静衣：“静”,通假字,通“净”. 　　17.夫(fú）：句首发语词. 　　18.或：有时 　　19.其：书上的
编辑本段启示
　　我们要好好的读书,多看名著,增长知识,有好的心得要随时记录下来,这样才能真正的学到好的有用的知识. 　　活到老 学到老. 　　学习是一个艰苦的过程,它并不是靠短暂的记忆来见证的,而是要靠积累、刻苦努力得来的,在这种条件下,任末能坚持学习,我们更应该努力学习,回报老师的付出,父母的辛苦.
编辑本段任末
　　任末,字叔本,蜀郡每（今属成都市新都县）人,东汉学者和教育家,他自幼勤奋好学,年轻时与当时学者景鸾（字汉伯,梓潼人）等去都城洛阳游学.他通晓《五经》,对西汉齐人辕固生所传《诗经》特别有研究,在洛阳教授生徒达十余年.其一生事迹感人至深. 　　任末十四岁时,学习没有固定的教师,常背着书箱,不怕路远和险阻到处求学,有时,他在树林里搭个小茅棚住下,削树枝作笔,汲树汁当墨,晚上,他就在星月的辉映下读书,遇上没有月亮的黑夜,他便点燃麻秆、蒿草之类取光,他刻苦读书,到了中、晚年仍坚持不懈.每有心得,便写在衣服上,以免忘掉.学生们钦佩他的勤学精神,便用洗净的衣服换取他写满字的衣服,他常说："人如果不学习,怎能有所成就呢?" 　　任末不仅刻苦好学,而且还以爱友尊师闻名.友人董奉德在洛阳病死,因家境贫寒无力送棺木回老家埋葬,任末便用鹿车（古时一种独轮小车）载上棺木,亲自推着送回董奉德老家的祖墓.古代风俗,人死于异乡,不能归葬祖茔,对死者或死者家属,都是一件遗恨终身的大事.任末出于对朋友的至诚,不顾路途坎坷,栉风沐雨地推车送友人尸骨还乡,这是很需要令人感佩的高行义举,由此传为美谈. 　　以后,任末回到家乡,蜀郡守曾聘请他做管理全郡总务的功曹史,他称病未去.不久,他的老师亡故,他又不顾路途遥远前去奔丧,竟死在奔丧途中.临死前,任末告诉陪他同行的的侄儿任云造说："你一定要把我的尸体送到老师家门,如果人死后还有知觉,我为老师奔丧尽了弟子的礼节,魂灵也不感到惭愧,如果死后没有知觉,把我埋在泥土里,我也满足了." 　　任末尊师爱友的风范,对后世产生了良好的影响,晋代著名史学家常璩所著《华阳国志》一书的《先贤士女总赞》中,有"叔本慕仁"条.东晋文学家王嘉所著《拾遗记,后汉》又记载,任末临终时曾告诫学生们说"好学不倦的人,虽然死了犹如活着；不学无术的人,即使活着也只是行尸走肉罢了!"从此,"行尸走肉"便作为了一条成语,意思是可以走动的尸体,没有灵魂的肉体,多指不起作用的人,即活死人.也用以比喻庸碌无能、不求上进、无所作为、糊涂过日子的人. 　　作为汉代的乡土名人,以后的《新繁县志》、《新繁乡土志》都记载了任末的事迹,五四时期反封建礼教的斗士吴虞在其所作《新繁中学学校歌》的第一句则写道"任先经苑起儒宗",热情地赞美了任末在中国的学术和教育上的历史功绩.
编辑本段成语
　　行尸走肉【解释】:行尸：可以走动的尸体；走肉：会走动而没有灵魂的躯壳.比喻没有精神追求,庸碌无为,毫无生气的人.【示例】:在他们的心目中,任何貌似强大的侵略者,都只不过是一群徒有虚表的～而已. ◎峻青《不尽巨涛滚滚来》【近义词】:酒囊饭袋、行尸走骨【反义词】:虽死犹生【语法】:联合式；作宾语、定语；含贬义 　　成语:虽死犹生 　　发音:suīsǐyóushēng 　　释义:犹：如同.指人虽死,精神不灭,楷模犹存.也指心无牵挂、憾事,虽死犹同活着. 　　出处:晋·常璩《汉中士女志·文姬》：“先公为汉忠臣,虽死之日, 犹生之年.” 　　示例:至曾晢、晏子,身为贤士,名传不朽,其人～.（清·李汝珍《镜花缘》第四十六回） 　　用法 作谓语；指死得有价值.

任末好学勤记
原文：
任末年十四时，学无常师，负笈不远险阻。每言：“人而不学，则何以成？”或依林木之下，编茅为庵，削荆为笔，克树汁为墨。夜则映星望月，暗则缕麻蒿以自照。观书有合意者，题其衣裳，以记其事。门徒悦其勤学，更以静衣易之。临终诫曰：“夫人好学，虽死犹存；不学者虽存，谓之行尸走肉耳！”
--选自王嘉《拾遗记》
译文：
任末十四岁，学习没有固定...

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任末好学勤记
原文：
任末年十四时，学无常师，负笈不远险阻。每言：“人而不学，则何以成？”或依林木之下，编茅为庵，削荆为笔，克树汁为墨。夜则映星望月，暗则缕麻蒿以自照。观书有合意者，题其衣裳，以记其事。门徒悦其勤学，更以静衣易之。临终诫曰：“夫人好学，虽死犹存；不学者虽存，谓之行尸走肉耳！”
--选自王嘉《拾遗记》
译文：
任末十四岁，学习没有固定的老师，背着书箱不怕路途遥远，危险困阻，常常说人如果不学习，那么凭什么成功呢。有时靠在林木下，编白茅为小草屋，削荆制成笔，刻划树汁作为墨。晚上就在星月下读书，昏暗（的话）就绑麻蒿来自己照亮。看得符合心意，写在他的衣服上，来记住这件事。一同求学的人十分喜欢他的勤学，更用干净的衣服交换他的脏衣服。不是圣人的话不看。快死时告诫说：“人喜欢学习，即使死了也好象活着；不学的人，即便是活着，也是庸碌无能。”
启示：
《任末好学勤记》告诉了我们学习中要注意的很关键的问题：一是“不动笔墨不动书”，“好记性不如烂笔头”，随时记录，这是读书的好方法；二是读书应有选择，“非圣人之言不视”，其意是应读好的、有益的书。人生的本质是劳动， 劳动是积累知识的途径。

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任末好学 - 选自
　王嘉《拾遗记》
志怪小说集。又名《拾遗录》﹑《王子年拾遗记》。作者东晋王嘉，字子年，陇西安阳(今甘肃渭源)人。《晋书》第95卷有传。今传本大约经过南朝梁宗室萧绮的整理。
任末，字叔本，蜀郡每（今属成都市新都县）人，东汉学者和教育家，他自幼勤奋好学，年轻时与当时学者景鸾（字汉伯，梓潼人）等去都城洛阳游学。他通晓《五经》，对西汉齐人辕固生所传《诗经》...

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任末好学 - 选自
　王嘉《拾遗记》
志怪小说集。又名《拾遗录》﹑《王子年拾遗记》。作者东晋王嘉，字子年，陇西安阳(今甘肃渭源)人。《晋书》第95卷有传。今传本大约经过南朝梁宗室萧绮的整理。
任末，字叔本，蜀郡每（今属成都市新都县）人，东汉学者和教育家，他自幼勤奋好学，年轻时与当时学者景鸾（字汉伯，梓潼人）等去都城洛阳游学。他通晓《五经》，对西汉齐人辕固生所传《诗经》特别有研究，在洛阳教授生徒达十余年。其一生事迹感人至深。
今天我们学习的条件比古人好，我们更加应该学习任末苦学的精神,更应该学习他那种刻苦学习，发奋图强积极向上的精神。
任末好学 - 任末苦学原文
任末年十四时，学无常师，负笈不远险阻。每言:"人若不学，则何以成。"或依林木之下，编茅为庵，削荆为笔，刻树汁为墨。夜则映星月而读，暗则缚麻蒿自照。观书有会意处，题其衣裳，以记其事。门徒悦其勤学，更以静衣易之。非圣人之言不视。临终诫曰：“夫人好学，虽死犹存；不学者，虽存，谓之行尸走肉耳！”
任末好学 - 译文
任末十四岁，没有固定的老师，背着书籍去拜师，不怕（一路上的）危险困阻。常常说："人如果不学习，那么凭什么取得成就呢？"有时靠在林木下，编白茅为茅草小屋，削荆条制成笔，刻划树汁作为墨水。晚上就在星月下读书，遇上没有月亮的黑夜，他便点燃麻秆、蒿草之类取光，看书有领会的时候，写在他的衣服上，用来记住这件事。学生们钦佩他的勤学精神，常用洗净的衣服换取他写满字的衣服。不是圣人的话不看。他快死时告诫说：“人喜欢学习，即使死了也好像活着；不学习的人，即便是活着，也是庸碌无能。”

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任末十四岁，没有固定的老师，背着书籍去拜师，不怕（一路上的）危险困阻。常常说："人如果不学习，那么凭什么取得成就呢？"有时靠在林木下，编白茅为茅草小屋，削荆条制成笔，刻划树汁作为墨水。晚上就在星月下读书，遇上没有月亮的黑夜，他便点燃麻秆、蒿草之类取光，看书有领会的时候，写在他的衣服上，用来记住这件事。学生们钦佩他的勤学精神，常用洗净的衣服换取他写满字的衣服。不是圣人的话不看。他快死时告诫说：“人喜...

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任末十四岁，没有固定的老师，背着书籍去拜师，不怕（一路上的）危险困阻。常常说："人如果不学习，那么凭什么取得成就呢？"有时靠在林木下，编白茅为茅草小屋，削荆条制成笔，刻划树汁作为墨水。晚上就在星月下读书，遇上没有月亮的黑夜，他便点燃麻秆、蒿草之类取光，看书有领会的时候，写在他的衣服上，用来记住这件事。学生们钦佩他的勤学精神，常用洗净的衣服换取他写满字的衣服。不是圣人的话不看。他快死时告诫说：“人喜欢学习，即使死了也好像活着；不学习的人，即便是活着，也是庸碌无能。”

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任末年十四时，负笈从师，不惧险阻。每言:"人若不学，则何以成。"或依林木之下，编茅为庵，削荆为笔，刻树汁为墨。夜则映星月而读，暗则缚麻蒿自照。观书有会意处，题其衣裳，以记其事。门徒悦其勤学，更以静衣易之。非圣人之言不视。临终诫曰：“夫人好学，虽死犹存；不学者，虽存，谓之行尸走肉耳！”
译：
任末十四岁，没有固定的老师，背着书籍去拜师，不怕（一路上的）危险困阻。常常说："人如果不学习...

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任末年十四时，负笈从师，不惧险阻。每言:"人若不学，则何以成。"或依林木之下，编茅为庵，削荆为笔，刻树汁为墨。夜则映星月而读，暗则缚麻蒿自照。观书有会意处，题其衣裳，以记其事。门徒悦其勤学，更以静衣易之。非圣人之言不视。临终诫曰：“夫人好学，虽死犹存；不学者，虽存，谓之行尸走肉耳！”
译：
任末十四岁，没有固定的老师，背着书籍去拜师，不怕（一路上的）危险困阻。常常说："人如果不学习，那么凭什么取得成就呢？"有时靠在林木下，编白茅为茅草小屋，削荆条制成笔，刻划树汁作为墨水。晚上就在星月下读书，遇上没有月亮的黑夜，他便点燃麻秆、蒿草之类取光，看书有领会的时候，写在他的衣服上，用来记住这件事。学生们钦佩他的勤学精神，常用洗净的衣服换取他写满字的衣服。他快死时告诫说：“人喜欢学习，即使死了也好像活着；不学习的人，即便是活着，也是庸碌无能。”

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任末十四岁，背着书籍去拜师，不怕（一路上的）危险困阻。常常说：人如果不学习，那么凭什么取得成就呢？有时靠在林木下，编白茅为茅草小屋，削荆条制成笔，刻划树汁作为墨水。晚上就在星月下读书，昏暗（的话）就烧麻蒿来自己照亮。看书有领会的时候，写在他的衣服上，用来记住这件事。一同求学的人十分喜欢他的勤学，常用干净的衣服交换任末写满字的衣服。快死时告诫说：“人如果喜欢学习，即使死了也好像活着（一样）；不学的人...

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任末十四岁，背着书籍去拜师，不怕（一路上的）危险困阻。常常说：人如果不学习，那么凭什么取得成就呢？有时靠在林木下，编白茅为茅草小屋，削荆条制成笔，刻划树汁作为墨水。晚上就在星月下读书，昏暗（的话）就烧麻蒿来自己照亮。看书有领会的时候，写在他的衣服上，用来记住这件事。一同求学的人十分喜欢他的勤学，常用干净的衣服交换任末写满字的衣服。快死时告诫说：“人如果喜欢学习，即使死了也好像活着（一样）；不学的人，即便是活着，也是庸碌无能，如同行尸走肉一般罢了。”

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